ЧАСТЬ 1. Раньше было просто. Если семья ладит с бесами, значит ладит.  Кто в семье получала своих бесов, тот с ними и работал. А потом передавал сыну, дочери или племяннику. Если бесам кто-то вдруг нравился не из колдовской семьи, находили его подходящим, являлись они к нему, заключали договор, и он уже с ними работал. И его дети и внуки.Как я уже писал, бывало что бесы вступали в половые отношения с людьми. От таких союзов рождались дети.  Очень способные, но обычно с каким-то физическим изъяном. Они и их потомки были в более близких отношения с бесами – так как в них была их кровь. Но вот появилась христова вера, и все пошло наперекосяк. Люди стали от бесов отворачиваться. То есть, ситуация – тот или другой бес всегда работал с определенной семьей или родом. Но вдруг потомки этого рода даже слышать не хотят об этом. Уверовали. Ну, разумеется, бесы так просто смотреть на это безобразие не собирались. Они конечно шли к таким людям, и напоминали им об их обязанностях. Как-никак договору

Эмпатия и помощь: житейский и профессиональный контекст В психотерапии эмпатия рассматривается как важный метод работы профессионала: либо это условие установления терапевтического контакта, либо один из основных методов «лечения», в зависимости от специфики психотерапевтического подхода. Поэтому эмпатическое понимание и его выражение формулируются как цели профессиональной деятельности. Если рассматривать другие помогающие профессии, здесь роль и место эмпатии определяются другим образом. Эмпатия традиционно считается важнейшим фактором помогающей мотивации. Дискуссии касаются не самого этого факта, а скорее удельного веса эмпатического отклика среди других факторов помощи — нормативных, ситуационных [Batson et al. 1988; Batson 1994; 1997; Cialdini et al. 1997; Хеккхаузен 1986; Чалдини и др. 2002; Насиновская 2002; Шермазанян 2015].  Также роль эмпатии как мотивационного фактора помощи проблематизируется при выделении различных форм помогающего поведения:  собственно помощь,  просоциа

1. Порча на фото (затуманить мозги через пьянку) Эта порча зачитывается на фотографию.  Ночью, держа фото в левой руке, чертите по ней ритуальным ножом кресты из угла в угол (из правого верхнего - в левый нижний, из левого верхнего в правый нижний) и читайте 9 раз: «Посередь леса темного стоит пень мшистый. Я к тому пню мшистому подойду, найду нору змеиную, выну клубок гадючий на свет белый. Ой, вы, гады ползучие, змеи жалящие! Не сидите вы в сумраке лесном, а идите до раба (имярек) в его плоть и жилу, мозг и живот. Пейте его соки жизненные, чтоб не мог он ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, а лишь сохнуть не по дням, а по часам от века до веку и ныне и присно. Слово.Ключ. Замок». После этого громко скажите: «Ир, Эрех, Азод, Авракалан, Сатана, Иммануил. Нима. Нима. Нима». И воткните нож в фото. Наутро фотографию сожгите, а пепел развейте на могиле с именем жертвы. 1.2. РАЗВЕНЧИВАНИЕ ПОРЧИ ( мой личный ритуал): Берут фото человека, употребляющего серьезно и много лет увлекающихся водкой